Zotero
Collection
Contenus
-
Note : YMABK3QL <p>"La confiance se définit donc comme un pari sur les comportements attendus. Le pari réunit en effet les deux caractéristiques majeures de la confiance : la relation à l'action [...], et la relation à un futur qui n'est pas encore, mais qui est appréhendé sous la catégorie des comportements attendus." p. 29</p>
-
Note : U6NVP4IQ <p>"... le devenir-libidinal de l'individu guidé par le principe de commodité l'engage à faire l'économie de la confiance elles-même. Partout où il le peut, et partout où cela lui est proposé, il tend à préférer la sécurité assurancielle au pari de confiance." p. 225</p>
-
Note : VXFKCPS4 <p>"Il est illégitime [...] d'appliquer au sens des choses les techniques d'analyse du sens développées à propos des signes linguistiques. Une telle approche n'est pas seulement partielle ; elle est fausse dans son principe, car elle commet l'erreur de prendre la carte pour le territoire. Le signe de la chose n'est pas la chose, et une sémiologie ne peut donc pas expliquer les choses. Or les choses ont du sens." p. 188</p>
-
Note : RWX7F2RJ <p>"Il y a cependant, pour ce faire, une voie moins directement violente ; et c'est celle que, dans l'ensemble, a suivie la modernité : supprimer le chôra qui, ontologiquement, est nécessaire à la genisis ; autrement dit, neutraliser le déploiement des lieux singuliers de l'écoumène au bénifie d'un espace universel." p. 105</p>
-
Note : A3WHKXQ7 <p>"L'échelle, c'est en effet ce qui apporte la grandeur de l'édifice non seulement à la taille humaine, mais aux réalités sensible. Cela n'est pas le cas de la proportion qui réfère la forme à elle-même ou à d'autres formes relevant d'un même système, lequel peut être totalement abstrait." p. 97</p>
-
Note : WWUETV6U <p>"l'écoumène est une relation : la relation à la fois écologique, technique et symbolique de l'humanité à l'étendue terrestre. Elle ne se borne donc pas à la matérialité de l'étant physique [...], ni à celle de sa population humaine [...]. L'écoumène, c'est nécessairement cela mais aussi et non moins nécessairement, le déploiement existentiel qui se poursuit en chaque être humain, et qui de ce fait a toujours excédé la définition géométrique des corps." p. 17</p>
-
Note : 3MQZT84Z <p>"Son milieu ; à savoir le tissu relationnel au sein duquel le crayon existe, et sans lequel il n'existerait pas." p. 146</p>
-
Note : XZ38IVER <p>"notre appréhension des choses participe au déploiement d'un monde, au lieu de ne prendre sens que dans un arrangement de signes. Les anciens appelaient ce déploiement le poème du monde." p. 8</p>
-
Note : KH7ZA9TJ <p>"Le <em>topos</em> du crayon, nous dirait Aristote, c'est son contour immobile. Celui-ci le borne, autrement dit circonscrit son être. Dans cette définition affleure la conception aristotélicienne de l'identité des choses, qui a fondé en Occident la logique du tiers exclu." p. 145</p>
-
Note : TJA86E44 <p>"L'horizon de l'univers n'est pas celui de nos paysages ; mais on peut dire au moins qu'il est celui de notre raison : nous n'avons pas moyen de voir ni de penser rationnellement au delà. En particulier c'est l'horizon de notre science ; laquelle [...] est radicalement incapable, en tant que physique mathématique, d'objectiver complètement l'univers, puisqu'il s'agit d'un étant singulier, à la fois unité et totalité, qui ne peut être mis en relation avec rien d'autre que lui-même." p. 128</p>
- Chercheur de vérité: Récits, dits et contes soufis
- Les con "être con ou ne pas être, that is the question"
-
Note : ZAHRSAQ7 <p>"La raison trajective, elle est en effet dans la pulsation existentielle qui, par la technique, déploie notre corps en monde sur la terre, et qui simultanément, par le symbole, reploie le monde en notre chair. Ainsi le corps et la terre, par le monde et par la chair, font l'unité de l'existence humaine (lgP/lgS) et de l'écoumène (lgS/lgP), dans le moment structurel de leur médiance : (lgS/lgP)/(lgP/lgS). Voilà qui n'était concevable ni dans les termes de la modernité (lgS), ni dans leur inversion (lgP)." p. 402</p>
-
Note : 9M7TIEU3 <p>"Les nouvelles relations indutrielles instaurant ces rapports sociaux contributifs seront rendus possibles par des technologies de la collaboration. La figure du contributeur, dont l'amateur est dans le monde de l'art et de la culture une occurrence spécifique" p. 28</p>
-
Note : 7GIRI5QR <p><span lang="fr-FR">« la synchronisation sociale, assurée par cette </span><span lang="fr-FR"><em>calendarité sans dieux, mais pleine de stars</em></span><span lang="fr-FR"> – qui deviendra progressivement des </span><span lang="fr-FR"><em>stars</em></span><span lang="fr-FR"> de la pornographie aussi bien que de la politique, tendant à devenir une </span><span lang="fr-FR"><em>porno-politique</em></span><span lang="fr-FR"> – permettait aux téléspectateurs de s'y retrouver dans l'offre et de se retrouver tous ensemble </span><span lang="fr-FR"><em>devant</em></span><span lang="fr-FR"> cette offre, formant ainsi des audiences à vendre aux annonceurs, tels des âmes d'esclaves noétique, cervelles lentement décervelées » p. 90<br /></span></p>
-
Note : 22WCF5LY <p>"L’imagination est un arbre." p. 250</p>
- Forêts : Essai sur l'imaginaire occidental
- What Is Plant-Thinking?
-
Note : QI4PEBEX <p style="text-indent: 0.6cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;">" “Plant-thinking” refers, in the same breath, to (1) the non-cognitive, non-ideational, and non-imagistic mode of thinking proper to plants (hence, what I call “thinking without the head”); (2) our thinking about plants; (3) how human thinking is, to some extent, de-humanized and rendered plant- like, altered by its encounter with the vegetal world; and finally, (4) the ongoing symbiotic relation between this transfigured thinking and the existence of plants." p. 124</p>
-
Note : 8GA6YV42 <p>"Par « pensée sylvestre », j’entends la pensée exprimée dans (et peut-être parfois par) les forêts et d’autres systèmes de vie non-humains. C’est une forme de pensée qui est entièrement sémiotique, mais non symbolique." § 21</p>
-
Note : J5M3ENVT <p>""Il y a partout des forces qui constituent des micro-cerveaux." p. 200</p>
-
Note : ZBUA5P2R <p>"La plante contemple en contractant les éléments dont elle procède, la lumière, le carbone et les sels, et se remplit elle-même de couleurs et d'odeurs qui qualifient chaque fois sa variété, sa composition : elle est sensation en soi." p. 200</p>
-
Note : I7Y6AZ83 <p style="text-indent: 0.6cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;">« Ainsi, elles perçoivent et calculent la pesanteur, les champs électromagnétique ou l’humidité, et sont en mesure d’analyser de multiples gradients chimiques. » p. 14</p>
-
Note : 6ENP7M9X <p>"Elle [MCR] élabore un système cohérent et consensuel d'algorithmes de conceptualisation : des algorithmes de génération et développement de sens; à caractère effectif et protégés par construction de toute insertion de faux problèmes ou de paradoxes." p. 314</p>
-
Note : 7V4GFPJZ <p>"L'esprit élabore des connaissances en travaillant entre [un absolu connu tel qu'il est] et [un absolu à jamais extérieur à la connaissance], mais à partir duquel on élabore des descriptions communicables et susceptibles de consensus intersubjectifs." p. 136</p>