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• Note : Q4G4KKK4
  <p>"Le diagramme substitue à l’ordre sériel de l’enchaînement des vérités l’ordre topologique. Il ne traduit pas une représentation fidèle et nécessairement conforme à la réalité. Son pouvoir ne réside pas dans la fidélité graphique, mais dans sa pertinence et dans sa propension à stimuler l’imaginaire." p. 76</p>
• Note : HHP7AEIX
  <p>"L’arbre, parce qu’il met à plat une combinatoire avec d’autres symboliques et d’autres imaginaires produit une hiérarchie des cas possibles et continue à travers l’histoire de symboliser l’ordre taxinomique. Il ne faut pas croire que la forme de l’arbre est restée inchangée ou que ce qui a changé n’est que son point d’application. L’arbre du Moyen Age est pourvu de racines qui participent autant que les branches et les feuilles à la classification des objets. La circulation des flux dans cet arbre ne va pas que des racines aux feuilles. La forme elle-même change. Au fil des siècles, les racines disparaissent et à l’âge classique les arbres n’ont plus qu’une racine unique, voir plus de racine du tout. Ce qui change n’est pas le point d’application, mais l’opératoire qui est associée à l’arbre en tant que diagramme." p. 140</p>
• Note : T56M9ZC4
  <p>"Les plateaux sont des multiplicités qui s’interconnectent par des ramifications rhizomatiques, qui posent que l’écrit n’est plus un signifié, mais un arpentage et une cartographie. C’est l’objet de la philosophie que de construire des réseaux qui relient les idées et produisent les concepts. De là, l’importance des lieux synaptiques qui sont à la charnière des strates et des couches géologiques, des niveaux et des plans que composent le savoir et le monde. Les surfaces sont toujours entaillées de modifications de reliefs que le rhizome restitue. L’Être n’est plus l’Être en tant qu’Être mais l’Être en tant qu’Être en un lieu. Le topos est le plan d’immanence sur lequel se développe la réflexion sur la philosophie des sciences. L’ontologie se mue en une onto-(po)-logie ou ontologie toposique." p. 156</p>
• Note : 9EA72W74
  <p>" Ce qui compte désormais n’est pas la proposition, mais le lieu, le topos qui a sa propre vie organique et qui impose ses modes de raisonnement. Par défaut, la logique immanente d’un topos est intuitionniste : le tiers exclu n’est plus valable, ni le mode de démonstration par l’absurde." p. 183</p>
• Note : 87LGEM5X
  <p>" Pour rendre compte de ces lieux qui préludent à l’établissement logique, la vérité ne peut plus être pensée et utilisée comme une fonction de valuation sur un espace de propositions auquel est associée une valeur numérique ou booléenne, une valuation normative où son rôle est de vérifier une possibilité. La vérité est d’abord une intuition foudroyante qui dit la vérité du lieu. Non seulement il y a des zones d’indécidabilité, des régions où la vérité est quantifiée, mais aussi des espaces où le mode de propagation des vérités n’est pas l’inférence sur des chaînes de propositions vraies, mais des pans entiers résonants entre modèles adéquats. " p. 184</p>
• Note : K9W9FPWF
  <p>"Pour nous, la vérité serait plutôt à chercher dans une résonance harmonique de l’Être de l’étant, ou comme la forme fonctorielle de l’immanence de l’Être. " p. 184</p>
• Note : JWLQYIJP
  <p>"Le diagramme est le lieu de cette vérité qui ne se saisit pas par une succession d’inférences logiques, mais globalement, intuitivement, dans une dimension intellectuelle et corporelle qui passe par le geste." p. 184</p>
• L'Ordinateur sans mystère par Annette Lauret,... Francis Arnion,..
• Note : PGFV78TF
  <p>"Afin de contrecarrer les approches réductionnistes de la subjectivité, nous avons proposé une analyse de la complexité à partir d'un objet écosophique à quatre dimensions :</p> <p>- des Flux matériels, énergétiques et sémiotiques ;</p> <p>- des Phylums machiniques concrets et abstraits ;</p> <p>- d'Univers de valeur virtuels ;</p> <p>- de Territoires existentiels finis." p. 172</p>
• Note : X68VSKKA
  <p>"La cartographie écosophique n'aura pas pour fin première de signifier et de communiquer mais de produire des agencements d'enonciation aptes à capter les points de singularité d'une situation." p. 177</p>
• Note : T8A7BEVY
  <p>"Quoi qu'il en soit, les intellectuels ne devrait plus être sollicités de s'ériger en maîtres à penser ou en donneurs de leçon de morale, mais travailler, fût-ce dans la plus extrême solitude, à la mise en circulation d'instruments de transversalité." p. 180</p>
• Note : XYHHK7JX
  <p>"Comment faire vivre une classe scolaire comme une oeuvre d'art ?" p. 183</p>
• La pensée écologique : une anthologie
• Note : EHZJXVK9
  <p>"La pensée écologique à propreprement parler s'est progressivement forgée en abordant les grands enjeux classiques, mais avec une approche et des questions systématiquement spécifiques. Nous avons retenu [...] six enjeux majeurs : économiques, techniques, religieux, éthiques, juridiques, et politiques." p. 2</p>
• Design de connaissances dans l’Internet des Objets : Blockchain et réfrigérateur connecté
• De l'écologie à l'écosophie : l'intuition de Raimon Panikkar
• Note : X5JYWM66
  <p><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif;">« Une telle interprétation s'est construite à la faveur d'une critique radicale de la modernité occidentale. Elle se décline au travers d'une double affirmation : premièrement, la croissance matérielle (comme la démographie) connaît nécessairement des limites et nos techniques ne sauraient répondre à toutes les difficultés qu’elles rencontrent ou provoquent ; deuxièmement, l’anthropocentrisme mérite d’être critiqué car on ne peut comprendre l’humanité en dehors de son appartenance à la nature. »  p. 4</span></p>
• Cognition humaine individuelle et collective : le cas de la crise écologique
• Les limites à la croissance dans un monde global - modélisation, prospectives réfutations
• Les processus participatifs dans la gestion des écosystèmes en Afrique de l'Ouest : une contribution à la démocratie environnementale
• Les outils d’évaluation de la biodiversité et des services écosystémiques recommandés aux entreprises : compromis entre crédibilité, pertinence et légitimité
• Classical and quantum complex systems
• Les SIC à partir du thésaurus Rameau. Représentation ou interprétation ?
• Note : BWUTSMXQ
  <p>"L'analyse a mis en évidence s'une part la confusion entre sciences de l'information et SIC, d'autres part un rattachement ambigu des Sciences de l'information à la communication en enfin une survalorisation des vedettes matières correspondant à des termes associés au domaine des sciences de l'information en général et aux métiers de la documentation en particulier. Le langage d'indexation Rameau est donc loin de favaoriser une lecture des différentes sensibilités existant dans le domaine des sciences de l'information et de la communication en France." p. 9</p>
• Quatre modèles pour décrire la dynamique de la science