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• Note : 34PD8WV3
  <p>"L'arbre du jardin - mais tout aussi bien le minéral, l'eau, l'"éther" et au-delà n'importe quel élément - n'est jamais "naturel", il est d'emblée transporté dans un autre monde, dans le monde de la représentation" p. 191</p>
• Note : MR4BKRSB
  <p>"Contrairement à la tradition orientale où "création artistique et création cosmique sont parallèles", la conception occidentale de ces rapports [entre la nature et la culture] se caractérise par un précepte platonicien - "l'art (doit) imite(r) la nature " - ce qui asservit l'art au modèle de la nature. Ce précepte s'est petit à petit inversé a cours du XVIIIe siècle pour aboutir à cet autre, hégélien celui-là, "la nature imite l'art", qui témoigne, lui, d'une volonté de l'autonomie du langage par rapport au réel et, singulièrement, des langages de l'art par rapport à la nature." p. 190</p>
• Note : G7IAA8GJ
  <p>"Cette maîtrise symbolique du <em>végétal</em> est la part la plus visible et spectaculaire de l'art des jardins rendue possible par cette maîtrise tout aussi fondamentale, le plus souvent souterraine et, en tout cas, à fleur de terre, celle de l'eau, des ses formes et effets, dont le jaillissement témoigne superbement du caractère gratuit, en même temps qu'éphémère mais toujours renouvelé, de la Création." p. 191</p>
• Note : CTXSDWT4
  <p>"Le jardin in situ construit cette gestation du sens en rassemblant ces éléments dans un même lieu, par la clôture de l'espace. Mais cette espace ne doit pas être seuleemnt compris spatialement, comme lieu clos, et concrètement, dans sa matérialité. Cette clôture s'institue en même temps comme lieu d'un espace symbolique et, plus précisément, comme lieu d'une symbolisation, c'est-à-dire comme l'élaboration d'un langage se clôturant sur lui-même, donc comme un lanage fini mais ouvrant, comme tout langage, sur l'infini des discours et des paroles, c'est-à-dire sur des récits, sur l'histoire, sur l'énigme d'un sens se faisant." p. 191</p>
• Note : KL5SDT72
  <p>"... les ingrédient fondamentaux de l'art des jardins (la triade du <em>locus amoenus</em> du Moyen Age, le végétal, l'eau, le minéral mais aussi, plus profondément, une partie de l'inspiration antique avec l'eau jaillissant de la grotte..." p. 192</p>
• Note : CY6AVZLU
  <p>"En ce sens, le jardin in situ est un dispositif complexe destiné à nous mettre en condition de percevoir le mouvement d'apparition et de disparition des formes de la nature. Il est le lieu spécifique d'une opération de transmutation des éléments tels qu'ils (nous) apparaissent mais tel aussi qu'il (nous) échappent. Artifice suprême dessinant une limite interne au pouvoir humain dans des codes circonscrits à la fois du point de vue spatial - l'encerclement du sauvage - et du point de vue symbolique - les codes de la représentation liés à la métamorphose." p. 193</p>
• Le Milieu divin
• Les intelligences collectives dans l’horizon du trans et posthumanisme
• Note : XSDQJ3ME
  <p>"Le mot vérité ne résonne pas lorsqu'une<br /> phrase s'attache à une chose comme un wagon à un autre wagon selon le modèle commune de l'<em>adequatio rei et intellectus</em>. Il faut plutôt l'entendre comme le ronronnement d'un réseau qui tourne rond et qui s'étend." p.41</p>
• Synchronicité et Paracelsica
• Note : U3BET9A7
  <p class="western">« En résumé, la mise en oeuvre informatique des systèmes symboliques s'est heurtée à deux obstacles, le mur combinatoire et leur inadéquation. » p. 69</p>
• Note : PCVEMJTQ
  <p>« un système symbolique se dit complet pour une interprétation si tout ce qui est valide dans le cadre de cette interprétation est dérivable du système symbolique. En d'autres termes, les pleins de la réalité doivent se retrouver dans le système symbolique pour qu'il y ait complétude, tandis que les pleins du système symbolique doivent se retrouver dans la réalité pour qu'il y ait cohérence. » p. 62</p>
• Note : TNBE53KT
  <p>"il s'agit là [les systèmes symboliques] d'outils forgés au début du XXe siècle, par des mathématiciens et des logiciens, pour décrire formellement l'activité mathématique. A cette  fin, toutes les notions élémentaires qu'Euclide avait formulées, à savoir les notions de théorème et d'axiome, ont été reprises et traduites en termes mathématiques." p. 57</p>
• Note : J9UZEWDT
  <p>"Dans le nouveau jardin, c'est la multiplicité des points de vue qui compte, en sus de la succession. Cette conception implique la relativité des différents points de vue les uns par rapport aux autres dans un même lieu conçu expressément pour cette expérience ; le jardin conçu comme le lieu de coéxistence simultanée de différents point de vue mais dont la découverte ne doit pas se faire simultanément mais successivement : la diversité est donc condensée en un même lieu qui devient lieu d'intensité émotionnelle." p.149</p>
• Note : 8LPTFQI8
  <p>"Comme on l'a vu tout au long de cet ouvrage, l'on entend part art des jardins" l'explicitation d'un ensemble de modalités instituant l'<em>in situ</em> comme cristallisation d'un processus complexe d'un ensemble de mode de représentation générant les jardins de l'Antiquité que de la Renaissance [...], quel que soit leur "genre", y compris les parcs de loisirs Eurodysney. Chacune de ces expressions "incarne", à sa manière, une réponse à des question métaphysiques, politiques, historiques, esthétiques, etc." p.189</p>
• Note : DKSF8GLB
  <p>"Il ne s'agit pas de retrouver ou de rejoindre une nature perdue mais de se retrouver soi-même, dans un état non réfléchi, dans un rêve. Plus encore : ce n'est plus seulement une conscience claire et classique qui agit mais une conscience dilatée jusqu'aux profondeurs de l'inconscient. Le jardin, et de manière plus large, certains lieux de la nature [...] sont là pour éveiller et nous faire saisir cette expérience d'immersion." p. 148</p>
• Note : MANY2M3F
  <p>"Cette mise en jeu de l'espace du jardin qui se donne comme une représentation théâtrale se produit donc dans le contexte d'un esprit utopique qui se caractérise, ici comme dasn toute utopie, par un projet didactique, une volonté de former les esprits et les coeurs par tous les moyens" p. 151</p>
• Note : TW457HGE
  <p>"Dans l' "Introduction" à <em>Themes &amp; Variation</em>, Cage présente son projet : "c'est un texte in progresse ; trouver une façon d'écrire qui, tout en partant d'idées, ne soit pas un discours sur elles : ou ne soit pas sur des idées mais les produise"." p. 307</p>
• Note : Y5PF2TJA
  <p>"La ressemblance devient en effet le seul moyen d'introduire de l'ordre dans le monde insaisissable de l'analogisme,  monde <em>a priori</em> chaotique et boursouflé puisqu'il contient une infinité de choses différentes, chacune située en un lieu singulier, chacune au coeur d'un réseau idiosyncratique." p. 285</p>
• Note : JBC34JBZ
  <p>"Imaginez un monde [...]  où le processus d'apprentissage ne pénalise pas l'erreur, mais la valorise. Ce monde n'est pas de la science fiction, il existe : c'est celui du <em>serious game</em>, et il était temps !" p. 11</p>
• Du sens à l’action, de l’anasémiose à la catasémiose
• Médiation, médiatisation et instruments d’enseignement : du triangle au « carré pédagogique »
• La parole manipulée
• Petit cours d'autodéfense intellectuelle
• Petit cours d'autodéfense intellectuelle