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Note : 8ZUAU8SV <div data-schema-version="6"><p>“En effet ce modèle a été développé pour répondre à certaines difficultés inhérentes à l’approche de l’action en termes de « plan », difficultés que l’on a tenté de résoudre : a) en réinscrivant l’action dans une totalité dynamique dont l’environnement lui-même fait partie ; b) en faisant du processus concret d’organisation d’un cours d’action en situation, et non plus de la représentation et de la délibération ex ante, et de l’esprit où elles se produisent, le lieu de la cognition ; c) en distribuant cette cognition sur le système fonctionnel agent/action/environnement ; d) en réduisant la part du raisonnement, du calcul et de la délibération, bref de l’intellection, dans l’organisation de l’action, au profit de la perception directe ; e) en rendant compte du couplage perception/action à l’aide d’un schème qui ne traite plus les informations fournies par la perception comme des prémisses dans un raisonnement pratique ; et f) en faisant de la situation l’instance principale du contrôle de la conduite.” § 3</p> </div>
- John Cage
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[Sans titre] <!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> <p style="margin-bottom: 0cm;">"<span lang="fr-FR">Diagramme, réseaux et cartes permettent de réduire une information à ses éléments essentiels par une série d'observations et de </span><span lang="fr-FR"><em>traitement internes</em></span><span lang="fr-FR"> tandis que la symbolique, comme le mot, ne cherche à résoudre que le problème de l'</span><span lang="fr-FR"><em>identification externe</em></span><span lang="fr-FR">, par la spontanéité de la connaissance.</span>" p. 51</p>
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Note : FSF439EI
<div data-citation-items="%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22itemData%22%3A%7B%22id%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%2C%22type%22%3A%22article-journal%22%2C%22abstract%22%3A%22La%20pr%C3%A9sente%20contribution%20s%E2%80%99ins%C3%A8re%20dans%20un%20travail%20de%20plus%20grande%20envergure%2C%20visant%20%C3%A0%20mettre%20en%20lumi%C3%A8re%20les%20fondements%20naturels%20d%E2%80%99une%20th%C3%A9orie%20du%20sens.%20Dans%20une%20telle%20th%C3%A9orie%2C%20on%20distingue%20un%20double%20mouvement%20d%E2%80%99anas%C3%A9miose%20et%20de%20catas%C3%A9miose.%20C%E2%80%99est%20durant%20le%20premier%20que%20divers%20m%C3%A9canismes%20produisent%20le%20sens%2C%20sur%20la%20base%20des%20interactions%20entre%20les%20%C3%AAtres%20vivants%20et%20les%20stimulations%20provenant%20du%20monde.%20Nous%20nous%20focaliserons%20sur%20le%20second%20mouvement%2C%20au%20cours%20de%20laquelle%20le%20sens%20permet%20%E2%80%94%20voire%20produit%20%E2%80%94%20l%E2%80%99action%20sur%20le%20monde%20(jusques%20et%20y%20compris%20l%E2%80%99action%20mat%C3%A9rielle%20transformant%20ce%20dernier).%20Or%20il%20se%20fait%20que%20l%E2%80%99action%20sur%20le%20monde%20par%20les%20signes%2C%20vecteurs%20du%20sens%2C%20est%20le%20domaine%20d%E2%80%99%C3%A9tude%20de%20la%20pragmatique%20(apr%C3%A8s%20avoir%20%C3%A9t%C3%A9%20celui%20de%20la%20rh%C3%A9torique).%20Dans%20notre%20article%2C%20nous%20confronterons%20les%20conceptions%20classiques%20de%20la%20pragmatique%20et%20celles%20qui%20d%C3%A9coulent%20de%20notre%20approche%20physicaliste%20de%20la%20catas%C3%A9miose.%22%2C%22container-title%22%3A%22Corela.%20Cognition%2C%20repr%C3%A9sentation%2C%20langage%22%2C%22DOI%22%3A%2210.4000%2Fcorela.4540%22%2C%22ISSN%22%3A%221638-5748%22%2C%22issue%22%3A%22HS-19%22%2C%22language%22%3A%22fr%22%2C%22source%22%3A%22journals.openedition.org%22%2C%22title%22%3A%22Du%20sens%20%C3%A0%20l%E2%80%99action%2C%20de%20l%E2%80%99anas%C3%A9miose%20%C3%A0%20la%20catas%C3%A9miose%22%2C%22URL%22%3A%22http%3A%2F%2Fjournals.openedition.org%2Fcorela%2F4540%22%2C%22author%22%3A%5B%7B%22family%22%3A%22%C2%B5%22%2C%22given%22%3A%22Groupe%22%7D%2C%7B%22family%22%3A%22%C3%89deline%22%2C%22given%22%3A%22Francis%22%7D%2C%7B%22family%22%3A%22Klinkenberg%22%2C%22given%22%3A%22Jean-Marie%22%7D%5D%2C%22accessed%22%3A%7B%22date-parts%22%3A%5B%5B%222019%22%2C11%2C5%5D%5D%7D%2C%22issued%22%3A%7B%22date-parts%22%3A%5B%5B%222016%22%2C6%2C13%5D%5D%7D%7D%7D%5D" data-schema-version="6"> <h1>Annotations<br>(02/04/2022 à 08:47:31)</h1> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F4NB3V5DX%22%2C%22annotationKey%22%3A%228EVSYZ9D%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%221%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A1%2C%22rects%22%3A%5B%5B223.843%2C144.498%2C453.211%2C155.743%5D%2C%5B85.039%2C130.416%2C453.202%2C141.661%5D%2C%5B85.039%2C116.338%2C453.182%2C127.583%5D%2C%5B85.039%2C102.256%2C251.084%2C113.501%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%221%22%7D%7D">« La sémiose, loin d’être un phénomène sans lien avec le corps, tire son origine de celui-ci. Ce premier aspect de la corporéité du sens peut être qualifié de cognitif : le signe émerge de l’expérience, et ne saurait être étudié qu’à travers les interactions qu’il a avec son contexte »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%221%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">µ et al., 2016, p. 1</span>)</span></p> <p><img alt="" width="489" height="310" data-attachment-key="9XWUW59H" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F4NB3V5DX%22%2C%22annotationKey%22%3A%22MECAQKU4%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%222%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A2%2C%22rects%22%3A%5B%5B58.488%2C481.638%2C352.051%2C667.786%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%222%22%7D%7D"><br><span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%222%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">µ et al., 2016, p. 2</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F4NB3V5DX%22%2C%22annotationKey%22%3A%22SU4XCGF9%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%223%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A3%2C%22rects%22%3A%5B%5B379.194%2C263.607%2C453.195%2C274.853%5D%2C%5B85.039%2C249.525%2C193.769%2C260.771%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%223%22%7D%7D">« la mise en service d’une grille interprétative »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%223%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">µ et al., 2016, p. 3</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F4NB3V5DX%22%2C%22annotationKey%22%3A%22MFKRUK4A%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%225%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A5%2C%22rects%22%3A%5B%5B85.039%2C652.716%2C453.092%2C663.962%5D%2C%5B85.039%2C637.864%2C453.224%2C649.11%5D%2C%5B85.039%2C623.783%2C287.142%2C635.028%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%225%22%7D%7D">« Pour Peirce et ses disciples (Marty, § 60), la semiosis ou sémiose est « un processus qui se déroule dans l’esprit de l’interprète : il débute avec la perception du signe et se termine avec la présence à son esprit de l’objet du signe ». »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%225%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">µ et al., 2016, p. 5</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F4NB3V5DX%22%2C%22annotationKey%22%3A%228TIX6CKH%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%225%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A5%2C%22rects%22%3A%5B%5B201.538%2C303.123%2C453.231%2C314.369%5D%2C%5B85.039%2C289.041%2C453.236%2C300.287%5D%2C%5B85.039%2C274.959%2C453.188%2C286.205%5D%2C%5B85.039%2C260.877%2C453.321%2C272.123%5D%2C%5B85.039%2C246.795%2C209.49%2C258.041%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%225%22%7D%7D">« Umberto Eco, lui, tire davantage Peirce du côté de l’action en le résumant de cette manière : « Les interprétants logiques finaux sont les habitudes, les dispositions à l’action, et donc à l’intervention sur les choses, vers quoi tend toute la sémiose » ; et de poursuivre : « L’interprétant d’un signe peut être une action ou un comportement » (1988 : 204). »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%225%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">µ et al., 2016, p. 5</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F4NB3V5DX%22%2C%22annotationKey%22%3A%22LT97USHB%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%227%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A7%2C%22rects%22%3A%5B%5B164.227%2C328.263%2C453.274%2C339.508%5D%2C%5B85.039%2C314.181%2C277.405%2C325.426%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%227%22%7D%7D">« il ne suffit donc pas de percevoir le monde pour en tirer une information, mais il faut le percevoir deux fois »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%227%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">µ et al., 2016, p. 7</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F4NB3V5DX%22%2C%22annotationKey%22%3A%22URK5PEIB%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%227%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A7%2C%22rects%22%3A%5B%5B374.496%2C300.099%2C453.289%2C311.344%5D%2C%5B85.039%2C286.017%2C453.209%2C297.262%5D%2C%5B85.039%2C271.935%2C453.29%2C283.181%5D%2C%5B85.039%2C257.857%2C453.152%2C269.103%5D%2C%5B85.039%2C243.775%2C453.214%2C255.021%5D%2C%5B85.039%2C229.693%2C436.101%2C240.939%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%227%22%7D%7D">« Cet individu est en effet plongé dans de nombreux flux entrecroisés : flux de matière (le vent, les courants d’eau, la nourriture...), flux d’énergie (la chaleur solaire, la pesanteur...), flux de radiations diverses (la lumière, le son...). Tous ces flux sont orientés, et caractérisés par une variation le long d’un axe, c’est-à-dire un gradient. Vivre revient à se situer parmi ces gradients. Et le dipôle est l’outil utilisé par les êtres vivants pour atteindre ce résultat »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%227%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">µ et al., 2016, p. 7</span>)</span></p> <p><img alt="" width="606" height="494" data-attachment-key="5XNSUNBG" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F4NB3V5DX%22%2C%22annotationKey%22%3A%22L4Y7HNQI%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%228%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A8%2C%22rects%22%3A%5B%5B74.234%2C331.482%2C438.095%2C627.857%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%228%22%7D%7D"><br><span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%228%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">µ et al., 2016, p. 8</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F4NB3V5DX%22%2C%22annotationKey%22%3A%229QNJDJ3X%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%229%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A9%2C%22rects%22%3A%5B%5B85.039%2C633.243%2C453.197%2C644.489%5D%2C%5B85.039%2C618.391%2C453.168%2C629.637%5D%2C%5B85.039%2C604.31%2C308.41%2C615.806%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%229%22%7D%7D">« Le résultat final est une modification des propriétés élastiques des myofilaments, qui se raidissent en se contractant. Plus précisément à ce niveau deux réponses sont possibles, également importantes : la contraction et l’inhibition8. »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%229%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">µ et al., 2016, p. 9</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F4NB3V5DX%22%2C%22annotationKey%22%3A%22Y7X7WQT7%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%2210%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A10%2C%22rects%22%3A%5B%5B85.039%2C708.673%2C453.206%2C719.919%5D%2C%5B85.039%2C693.822%2C149.134%2C705.067%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%2210%22%7D%7D">« Les systèmes de signes y jouent également un rôle. Plusieurs de leurs propriétés sont pertinentes ici : »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%2210%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">µ et al., 2016, p. 10</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F4NB3V5DX%22%2C%22annotationKey%22%3A%22WRATGNX6%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%2210%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A10%2C%22rects%22%3A%5B%5B85.039%2C676.907%2C452.384%2C689.935%5D%2C%5B85.039%2C662.056%2C453.158%2C673.301%5D%2C%5B85.039%2C647.974%2C260.742%2C659.219%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%2210%22%7D%7D">« ▪ stabilisant la catégorie (notamment en renforçant sa stabilisation interindividuelle), ils facilitent la répétition des actions sur lesquelles elle peut déboucher : en d’autres termes, ils renforcent la routinisation en question ; »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%2210%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">µ et al., 2016, p. 10</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F4NB3V5DX%22%2C%22annotationKey%22%3A%22PZQ8V9VU%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%2210%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A10%2C%22rects%22%3A%5B%5B85.039%2C633.892%2C452.408%2C646.919%5D%2C%5B85.038%2C619.81%2C453.181%2C631.056%5D%2C%5B85.038%2C605.728%2C453.222%2C616.974%5D%2C%5B85.038%2C591.646%2C453.229%2C602.892%5D%2C%5B85.038%2C577.564%2C267.36%2C588.81%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%2210%22%7D%7D">« ▪ constituant une sémiose indirecte, ils permettent d’expérimenter sur des substituts au lieu d’expérimenter sur des choses. C’est particulièrement le cas des récits, qui intègrent d’une part une dimension syntaxique, d’autre part une dimension sociale : ils fournissent des cadres permettant de donner sens aux actions des sujets et de leurs partenaires (Gallagher 2006 ; Gallagher et Hutto 2008). »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F34C89CEH%22%5D%2C%22locator%22%3A%2210%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">µ et al., 2016, p. 10</span>)</span></p> </div> -
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<div data-citation-items="%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22itemData%22%3A%7B%22id%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%2C%22type%22%3A%22thesis%22%2C%22abstract%22%3A%22Cet%20ouvrage%20pour%20l'HDR%20en%20sciences%20de%20l'information%20et%20de%20la%20communication%20propose%20une%20th%C3%A9orie%20de%20l'exp%C3%A9rience%20des%20m%C3%A9dias%20num%C3%A9riques%20pour%20l'aborder%20du%20point%20de%20vue%20de%20l'%C3%A9criture%20num%C3%A9rique.%20Tandis%20que%20la%20sociologie%20des%20usages%20analyse%20la%20partie%20visible%20des%20interactions%20num%C3%A9riques%20sans%20intervenir%20sur%20elles%2C%20dans%20une%20perspective%20objectiviste%2C%20les%20%C3%A9tudes%20sur%20l'exp%C3%A9rience%2C%20qui%20forment%20un%20champ%20r%C3%A9cent%20dans%20les%20SHS%2C%20s'int%C3%A9ressent%20d'une%20part%20%C3%A0%20la%20mani%C3%A8re%20dont%20l'exp%C3%A9rience%20des%20technologies%20num%C3%A9riques%20%C3%A9crit%20en%20nous%20son%20histoire%2C%20tandis%20que%20nous%20laissons%20dans%20les%20machines%20des%20traces%20qui%20constituent%20%C3%A0%20son%20leur%20une%20inscription%2C%20les%20deux%20types%20d'%C3%A9criture%20%C3%A9tant%20indissociables.%20D'autre%20part%2C%20les%20%C3%A9tudes%20sur%20l'exp%C3%A9rience%20abordent%20la%20mani%C3%A8re%20dont%20les%20choix%20de%20design%20d'un%20dispositif%20technique%20entra%C3%AEnent%20des%20cons%C3%A9quences%20cognitives%20pour%20les%20acteurs%20de%20ce%20dispositifs.%22%2C%22genre%22%3A%22Habilitation%20%C3%A0%20diriger%20des%20recherches%22%2C%22publisher%22%3A%22Universit%C3%A9%20Bourgogne%20Franche%20Comt%C3%A9%22%2C%22source%22%3A%22HAL%20Archives%20Ouvertes%22%2C%22title%22%3A%22Design%20d'exp%C3%A9rience%20et%20%C3%A9criture%20pour%20les%20m%C3%A9dias%20num%C3%A9riques.%20Une%20th%C3%A9orie%20scripturale%20de%20l'exp%C3%A9rience%20appliqu%C3%A9e%20au%20design%20p%C3%A9dagogique%20et%20%C3%A0%20la%20p%C3%A9dagogie%20du%20design.%22%2C%22URL%22%3A%22https%3A%2F%2Fhal.archives-ouvertes.fr%2Ftel-03185876%22%2C%22author%22%3A%5B%7B%22family%22%3A%22Hulin%22%2C%22given%22%3A%22Thibaud%22%7D%5D%2C%22accessed%22%3A%7B%22date-parts%22%3A%5B%5B%222022%22%2C3%2C27%5D%5D%7D%2C%22issued%22%3A%7B%22date-parts%22%3A%5B%5B%222020%22%2C12%5D%5D%7D%7D%7D%5D" data-schema-version="6"> <h1>Annotations<br>(01/04/2022 à 07:29:33)</h1> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22S8A6L8MV%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%2275%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A77%2C%22rects%22%3A%5B%5B83.137%2C387.604%2C488.127%2C399.559%5D%2C%5B71.434%2C369.677%2C488.123%2C381.632%5D%2C%5B71.434%2C351.75%2C488.125%2C363.705%5D%2C%5B71.434%2C333.822%2C488.13%2C345.777%5D%2C%5B71.434%2C315.895%2C488.123%2C327.85%5D%2C%5B71.434%2C297.968%2C488.129%2C309.923%5D%2C%5B71.434%2C280.041%2C488.121%2C291.996%5D%2C%5B71.434%2C262.113%2C488.129%2C274.068%5D%2C%5B71.434%2C244.186%2C488.12%2C256.141%5D%2C%5B71.434%2C226.259%2C488.13%2C238.214%5D%2C%5B71.434%2C208.332%2C488.12%2C220.287%5D%2C%5B71.434%2C190.404%2C488.12%2C202.359%5D%2C%5B71.434%2C172.477%2C488.12%2C184.432%5D%2C%5B71.434%2C154.55%2C488.13%2C166.505%5D%2C%5B71.434%2C136.623%2C488.126%2C148.578%5D%2C%5B71.434%2C118.695%2C401.468%2C130.65%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%2275%22%7D%7D">« La théorie des supports qui rassemble ici des contributions de B. Bachimont et de J. Fonanille permet d'envisager la manière dont le support in uence l'activité d'écriture et de lecture d'un dispositif technique. Le support est ici pris dans sa quadruple dimension à savoir : le matériel, le syntaxique, le sémiotique et l'organisationnel. Ces quatre strates d'analyse incluent des couches intermédiaires davantage enchevêtrées qui forment des systèmes fonctionnels : la matière, l'électricité, un langage informatique, l'appareil perceptif, une organisation sociale, etc. L'expérience interactive peut alors être analysée en e ectuant une démarche archéologique, c'est-à-dire de mise à jour des éléments qui composent cette expérience selon leur niveau de granularité, c'est-à-dire selon qu'il se trouve sur l'une de ces quatre strates, ou plus précisément dans l'une des couches qui compose cette strate. Ainsi, la porosité de ces strates fait de l'expérience interactive un système dynamique en termes de contraintes : les médias numériques ne sont pas des éléments neutres, ils sont au contraire traversés par des relations de savoir et de pouvoir qui dé nissent autant de lignes de contraintes qui orientent l'activité humaine instrumentée sur ces dispositifs de lecture et d'écriture. »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%2275%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 75</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22ARDHX8L4%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%2281%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A83%2C%22rects%22%3A%5B%5B83.137%2C298.236%2C488.131%2C310.191%5D%2C%5B71.434%2C280.309%2C435.854%2C292.264%5D%2C%5B83.137%2C260.883%2C488.121%2C272.838%5D%2C%5B100.693%2C242.955%2C419.601%2C254.91%5D%2C%5B83.137%2C225.028%2C488.126%2C236.983%5D%2C%5B100.693%2C207.101%2C329.687%2C219.056%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%2281%22%7D%7D">« Ainsi, l'identité comme réalité sociale est une construction continue faite à partir d'interactions qui supporte au moins deux points de vue sur l'identité : l'identité pour autrui, c'est l'identité personnelle et l'identité sociale d'un individu en réponse au souci qu'ont les autres de nous dé nir ; l'identité pour soi, ce sont les représentations de soi qui cependant sont construites à partir de l'identité pour autrui. »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%2281%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 81</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22QRPZVR6L%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%2283%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A85%2C%22rects%22%3A%5B%5B146.007%2C605.773%2C318.089%2C617.728%5D%2C%5B83.137%2C587.622%2C488.12%2C599.577%5D%2C%5B100.693%2C569.694%2C126.698%2C581.649%5D%2C%5B83.137%2C551.767%2C419.674%2C563.722%5D%2C%5B83.137%2C533.84%2C488.124%2C545.795%5D%2C%5B100.693%2C515.913%2C160.96%2C527.868%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%2283%22%7D%7D">« Ainsi F. Georges distingue-t-elle : l'identité déclarative qui est l'identité renseignée directement par l'utilisateur ; l'identité agissante, renseignée indirectement par ses activités ; l'identité calculée, produite à partir du traitement de l'identité agissante par un système. »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%2283%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 83</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22IFA7P6NK%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%2294%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A96%2C%22rects%22%3A%5B%5B190.248%2C225.389%2C523.843%2C237.344%5D%2C%5B107.151%2C207.462%2C517.807%2C219.417%5D%2C%5B118.854%2C188.605%2C445.76%2C200.56%5D%2C%5B118.854%2C170.678%2C496.865%2C182.633%5D%2C%5B118.854%2C152.75%2C398.496%2C164.705%5D%2C%5B118.854%2C134.823%2C389.271%2C146.778%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%2294%22%7D%7D">« Ainsi, le design de la visibilité peut se décliner sous au moins les quatre activités principale suivantes, selon le degré de visibilité d'une personne : expérimenter de façon ludique de nouvelles vies et identités ; cacher son identité pour mieux désirer se rencontrer dans la vie réelle ; outer son identité pour mieux l'expérimenter ; se rendre hypervisible pour favoriser sa notoriété. »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%2294%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 94</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22W38GAYDQ%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%2297%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A99%2C%22rects%22%3A%5B%5B83.137%2C223.529%2C488.125%2C235.484%5D%2C%5B71.434%2C205.602%2C488.129%2C217.557%5D%2C%5B71.434%2C187.675%2C488.124%2C199.63%5D%2C%5B71.434%2C169.748%2C107.193%2C181.703%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%2297%22%7D%7D">« La ré exivité peut se dé nir comme la ré exion spontanée se prenant ellemême pour objet et se thématisant sur un plan spéculatif, scienti que, en élaborant des critères épistémologiques d'ordre rationnel , selon le dictionnaire du CNTRL (2010). »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%2297%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 97</span>)</span></p> <p><img alt="" width="563" height="139" data-attachment-key="6Q6IIVTL" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22PNTRX6LR%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%22101%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A103%2C%22rects%22%3A%5B%5B108.575%2C619.547%2C446.575%2C703.102%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22101%22%7D%7D"><br><span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22101%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 101</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22CIMS8VXA%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%22107%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A109%2C%22rects%22%3A%5B%5B387.498%2C207.469%2C488.122%2C219.424%5D%2C%5B71.434%2C189.541%2C488.125%2C201.496%5D%2C%5B71.434%2C171.614%2C449.229%2C183.569%5D%2C%5B83.137%2C152.754%2C488.12%2C164.709%5D%2C%5B83.137%2C134.826%2C340.551%2C146.781%5D%2C%5B83.137%2C116.899%2C449.254%2C128.854%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22107%22%7D%7D">« Ainsi, la restitution des traces d'activité à l'utilisateur est en mesure de renforcer sa ré exivité à partir des trois types de rétention que nous empruntons à B. Stiegler (2001) : en activant les supports de mémoire comme trace écrite (rétention tertiaire), en activant les souvenirs (rétention secondaire) en activant la conscience générale de l'individu (rétention primaire). »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22107%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 107</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22723CK92X%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%22110%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A112%2C%22rects%22%3A%5B%5B118.854%2C683.578%2C523.844%2C695.533%5D%2C%5B107.151%2C665.651%2C523.838%2C677.606%5D%2C%5B107.151%2C647.724%2C523.844%2C659.679%5D%2C%5B107.151%2C629.796%2C523.843%2C641.751%5D%2C%5B107.151%2C611.869%2C523.847%2C623.824%5D%2C%5B107.151%2C593.942%2C523.838%2C605.897%5D%2C%5B107.151%2C576.015%2C523.84%2C587.97%5D%2C%5B107.151%2C558.087%2C523.839%2C570.042%5D%2C%5B107.151%2C540.16%2C523.843%2C552.115%5D%2C%5B107.151%2C522.233%2C523.843%2C534.188%5D%2C%5B107.151%2C504.306%2C523.848%2C516.261%5D%2C%5B107.151%2C486.379%2C523.841%2C498.334%5D%2C%5B107.151%2C468.451%2C523.848%2C480.406%5D%2C%5B107.151%2C450.524%2C470.473%2C462.479%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22110%22%7D%7D">« La ré exivité est une propriété de l'écriture en général et de l'écriture numérique en particulier : elle favorise un processus de distanciation et donc potentiellement d'analyse de son vécu, en vue de faire des choix de design de notre expérience qui soient cohérents. L'expérience xe des schèmes, des dispositions, des habitus et produite des traces mnésiques qui deviennent accessibles à partir d'un e ort ré exif. Elle est particulièrement nécessaire par exemple à la chercheuse ou au chercheur en sciences humaines et sociales qui est fondamentalement en situation d'observation participante. Cette recherche peut s'appuyer sur l'identi cation de processus cognitifs appropriés, via le phénomène de méta-cognition. Malgré des limites liées par exemple à l'augmentation de la charge mentale, renforcer les processus cognitifs permet à l'acteur de mieux designer son expérience : cela est particulièrement intéressant dans le champ des apprentissages où il est nécessaire de réviser une stratégie. L'étude de ces processus peut être transposée au niveau collectif qui peut aussi être considérée comme un actant à part entière. »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22110%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 110</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22Q93E4HWN%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%22120%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A122%2C%22rects%22%3A%5B%5B118.854%2C387.604%2C523.84%2C399.559%5D%2C%5B107.151%2C369.677%2C523.844%2C381.632%5D%2C%5B107.151%2C351.75%2C523.838%2C363.705%5D%2C%5B107.151%2C333.822%2C523.842%2C345.777%5D%2C%5B107.151%2C315.895%2C523.839%2C327.85%5D%2C%5B107.151%2C297.968%2C523.847%2C309.923%5D%2C%5B107.151%2C280.041%2C366.317%2C291.996%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22120%22%7D%7D">« La mise à distanciation du monde et de soi par l'écriture est à l'origine du développement de la pensée critique. Ainsi l'écriture numérique, malgré son apparente immédiateté, est-elle susceptible de favoriser le développement de la pensée critique en lien avec la raison computationnelle. Pour cela, certaines conditions doivent être rassemblées, en favorisant l'analyse des conditions d'énonciation des médias numériques, en articulant à côté d'une approche procédurale une approche ré exive donc critique, comparative et stratégique. »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22120%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 120</span>)</span></p> <p><img alt="" width="744" height="598" data-attachment-key="RFQJVWLG" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22LTTT7U7B%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%22135%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A137%2C%22rects%22%3A%5B%5B58.064%2C382.097%2C504.639%2C740.868%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22135%22%7D%7D"><br><span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22135%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 135</span>)</span></p> <p><img alt="" width="725" height="550" data-attachment-key="SYP2G86J" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22LF6P32A7%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%22154%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A156%2C%22rects%22%3A%5B%5B98.19%2C402.868%2C533.435%2C732.843%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22154%22%7D%7D"><br><span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22154%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 154</span>)</span></p> <p><img alt="" width="763" height="520" data-attachment-key="MKZ9VILU" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22FC9US6SX%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%22156%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A158%2C%22rects%22%3A%5B%5B87.804%2C162.586%2C545.709%2C474.622%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22156%22%7D%7D"><br><span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22156%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 156</span>)</span></p> <p><img alt="" width="790" height="450" data-attachment-key="SMFVZL53" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22SM34JJ53%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%22158%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A160%2C%22rects%22%3A%5B%5B79.779%2C381.153%2C553.734%2C651.175%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22158%22%7D%7D"><br><span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22158%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 158</span>)</span></p> <p><img alt="" width="772" height="783" data-attachment-key="YK7L9B2D" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22K2ZEXRI3%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%22160%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A162%2C%22rects%22%3A%5B%5B83.571%2C267.069%2C546.964%2C736.89%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22160%22%7D%7D"><br><span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22160%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 160</span>)</span></p> <p><img alt="" width="729" height="609" data-attachment-key="2E5XJ9DU" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22A3EC9S8Q%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%22162%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A164%2C%22rects%22%3A%5B%5B98.036%2C268.14%2C535.714%2C633.497%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22162%22%7D%7D"><br><span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22162%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 162</span>)</span></p> <p><img alt="" width="567" height="366" data-attachment-key="AI5IMJDP" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22M7NNIX33%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%22164%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A166%2C%22rects%22%3A%5B%5B145.714%2C457.247%2C485.893%2C676.89%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22164%22%7D%7D"><br><span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22164%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 164</span>)</span></p> <p><img alt="" width="737" height="322" data-attachment-key="FUNBPGYG" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22T3SQ2QKW%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%22168%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A170%2C%22rects%22%3A%5B%5B93.214%2C441.176%2C535.179%2C634.569%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22168%22%7D%7D"><br><span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22168%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 168</span>)</span></p> <p><span class="highlight" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%223DD3Q9RI%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%22234%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A236%2C%22rects%22%3A%5B%5B107.151%2C351.75%2C523.845%2C363.705%5D%2C%5B107.151%2C333.822%2C523.845%2C345.777%5D%2C%5B107.151%2C315.895%2C523.838%2C327.85%5D%2C%5B107.151%2C297.968%2C523.846%2C309.923%5D%2C%5B107.151%2C280.041%2C523.843%2C291.996%5D%2C%5B107.151%2C262.113%2C523.841%2C274.068%5D%2C%5B107.151%2C244.186%2C523.844%2C256.141%5D%2C%5B107.151%2C226.259%2C413.651%2C238.214%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22234%22%7D%7D">« L'analyse de l'expérience que nous avons réalisée avec cet outil en situation montre l'intérêt d'un système de base de traces d'activité pour la recherche d'information et le renforcement de la ré exivité dans un but pédagogique. Outre les perspectives d'amélioration possibles au niveau de la satisfaction de l'expérience utilisateur, les limites concernent la possibilité pour l'utilisateur d'oublier des tâches non médiées comme la ré exion sur la problématique de la recherche. Cette approche nous paraît pertinente pour développer l'autonomie, la pensée critique et la maîtrise de soi du chercheur d'information en situation d'apprentissage. »</span> <span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22234%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 234</span>)</span></p> <p><img alt="" width="771" height="772" data-attachment-key="2VQVP6CD" data-annotation="%7B%22attachmentURI%22%3A%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F7VJM4EWC%22%2C%22annotationKey%22%3A%22KKPKHUZI%22%2C%22color%22%3A%22%23ffd400%22%2C%22pageLabel%22%3A%22242%22%2C%22position%22%3A%7B%22pageIndex%22%3A244%2C%22rects%22%3A%5B%5B78.75%2C248.319%2C541.071%2C711.176%5D%5D%7D%2C%22citationItem%22%3A%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22242%22%7D%7D"><br><span class="citation" data-citation="%7B%22citationItems%22%3A%5B%7B%22uris%22%3A%5B%22http%3A%2F%2Fzotero.org%2Fusers%2F13594%2Fitems%2F8IQAB673%22%5D%2C%22locator%22%3A%22242%22%7D%5D%2C%22properties%22%3A%7B%7D%7D">(<span class="citation-item">Hulin, 2020, p. 242</span>)</span></p> </div> - Cartographie des affinités: Démocratiser la visualisation des données
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Métamorphoses de l’arbre : du schème au diagramme et du corail au rhizome
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Note : 2NAW95JE <p class="western">« L’arbre n’est pas seulement un signe, il est le signe des signes, le diagramme des diagrammes, celui qui est le mieux en prise avec le réel et son devenir. Qu’il s’incarne dans des images matérielles, des images mentales ou des images métaphoriques, il affirme sa puissance organisatrice dans tous les domaines depuis les débuts de la pensée moderne jusqu’à l’ère numérique. » § 37</p>
- L'analogie : Coeur de la pensée
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Note : RVPMDEXT <p>"tous les systèmes de modélisation se valent, tous sont acceptables, mais uniquement dans la mesure où leurs principes d'intelligibilité renoncent à toute prétention universaliste et admettent qu'ils n'ont d'autre mission que de concourir à la cartographie de Territoires existentiels, - impliquant des Univers sensibles, cognitifs, affectifs, esthétiques, etc. - et cela, sur des aires et pour des périodes de temps bien délimités." p. 10</p>
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Note : APAL7Q7B <p>"L'opération de la perception constitue les plis dans l'âme, les plis dont la monade est tapisée du dedans ; mais ceux-ci ressemblent à une matière, qui doit dès lors s'organiser en replis extérieurs." p. 131</p>
- La flexibilité cognitive: Pierre angulaire de l'apprentissage
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Note : AJV7A2PT <p>"En ce sens, pierre angulaire de l'apprentissage, la flexibilité cognitive permet de s'adapter à un environnement en constant changement, de découvrir des solutions dans des situations nouvelles et/ou inattendues, de transférer des connaissances apprises dans un contexte vers un nouveau contexte, de sélectionner dasn l'environnement les stimuli pertinents pour atteindre un but poursuivi, de basculer son attention d'un stimulus à un autre en fonction des contraintes de la situation, d'alterner entre deux traitements possibles de stimuli, de changer de représentation sur le but poursuivi." p. 1</p>
- Cartographie du temps : Des frises chronologiques aux nouvelles timelines
- Études digitales 2020 – 2, n° 10 Cartographie et visualisation
- Point et ligne sur plan : contribution à l'analyse des éléments picturaux
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Note : 4T4S2VIE <p>"La pluralisation des dimensions de la valeur exige aussi de distinguer entre trois registres dont les économistes ne retiennent qu'un seul : outre les valeurs-utilités [...] Tarde nous invite à reconnaître l'importance non moins décisive des valeur-vérités (qui mesurent les gains en connaissances et les victoires sur les erreurs, mais aussi plus largement tous les phénomènes relevant des croyances, de la confiance, des calculs de probabilités et des attentes) ainsi que celle des valeurs-beautés (qui définissent le champ esthétique, au sens large de tout ce qui affecte, blesse, ravit, mais aussi transforme, étend, rétrécit ou reconfigure nos goûts et nos sensibilités)." p. 64</p>
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Comprendre les standards du web de données
- Information: enjeux et défis : Actes de H2PTM'21